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亚当斯 ▎忧虑终日怎么办？
「小王，你怎么啦？」他问。「你怎么好像变得无忧无虑的样子？」
「小陈，你有所不知，真是奇妙，我已经有好几个星期没有忧虑过了。」
「这实在太好了，但你怎么能办得到呢？」
小王解释说，「我聘请了一个人替我担当我的忧虑。」
「你说什么？」
「就是这样。」
「这样说来，」小陈仔细一想，说「这倒是个新的点子；告诉我你花了多少钱请这个人？」
「每周一千块。」
「一千块一个星期？你怎么可能每星期有一千块钱给他？」
「这让他去忧虑吧。」
说起来的确很好。你也希望有人能替你担当忧虑，是吗？是的，圣经说有此可能。
事实上神鼓励他的儿女把一切忧虑重担交托给神（彼得前书五7）。最妙的是——这不用花你一毛钱。神愿意白白地替你担当你一切的重担忧虑。
既然能这样做，以及他命令我们不要忧虑，因此我们所有的忧虑就是罪。神在圣经中一直嘱咐我们不要忧虑。我们不听他的话去忧虑，所以就是罪。忧虑恐怕是美国人典型的罪。
说不定忧虑令你不能活出你想要活出对基督忠心的生命来。也许你根本就是为自己的忧虑而忧虑！你想要知道的——就是「我对我的忧虑怎办？」圣经上对如何胜过这种罪有怎样的话说呢？圣经说有办法；你可以办得到！
许多基督徒因忧虑而坐困愁城。小菲是个工程师，被委派建筑一宏伟办公大楼的工程。这任务比他以前所接办过的任何任务都巨大，也有许许多多的问题——他让这些问题困扰他。他开始对这些问题有所忧虑。他的承包工与转包工之间发生冲突；木工与电工之间又不能合作。许多项目不能按期完工。他每天为自己的工作担心，以致愈来愈懒得动，更不能处理每日的日常问题。当他日复一日地这样过着，他终于认为「实在太累了；我再也受不了了！」于是有一天他终于放下铅笔，从椅子中起来，转个弯离开他的办公室。小菲是个基督徒，他来找人给他辅导。他找到了答案。
新约圣经的希腊原文「忧虑」这个字有「拆开、扰乱、不宁」的意思。这描述了「忧虑」的影响和效果，也就是我们忧虑的结果。
忧虑是关乎我们「将来的事情」；是有关一些我们「无能为力的事情」；也是有关我们「无法确知的事情」。这也就是忧虑会把我们弄至心神不宁心烦意乱的原因。
忧虑的人把眼睛放在将来的事上，但将来事情目前尚未发生。你不能控制将来；你对将来是无能为力的。你不但无能为力，其实你根本不晓得将来会发生什么事情。只有神才知道将来事情的实际情形。忧虑的人开始想像将来事情将会这样这样子发生，然后又再想像是会那样那样子发生。但他不能确知，所以就让忧虑把他自己弄至心神不宁。圣经说忧虑是担心那些不能知和不能控制的将来的事，这些事情把人弄到烦燥不安，惶惶终日。
「如果这就是忧虑，」你说，「那么我怎么办呢？」
主耶稣清楚地说明忧虑是不对的，因为忧虑把生命的重点放错了。耶稣说让明天可能发生的问题弄至你今天心神不宁是不对的。
耶稣基督把今天与明天作对比：「不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑...」「一天的难处，一天当就够了。」这些话就是神给你对忧虑的答案。
每天有每天的难处，又何必集中你的精力在明天的问题上，今天的问题就够你担当了。明天是属于神的；明天是在神的掌握之中。每当我们尝试掌握明天，我们就是窃取属于神的东西。罪人要获取他不该获得的东西，因而自取灭亡。
神只赐给我今天。他不要我们为将来如何而焦虑忧心。将来如何完全在神的掌握中。
可悲的是，忧虑的人不但要获取他不该获得的，而且又不能好好地运用神已经赐给他的。
在还没有说下去之前，让我先把一点说清楚：就是耶稣基督并没有反对我们计划明天；他没有反对我们为明天着想或作准备。他所反对的是为明天的忧虑。就是那种把我们弄至身心疲乏六神无主的忧心与焦虑。马太福音六章一点都没有说不应该为明天作计划。
雅各书（四章13节）对这问题有非常中肯的解说。有人误解以为雅各反对一切为将来所作的计划。但事实上刚好相反。在这节经文中，雅各教导我们应该如何计划。他反对作不适当的计划，但同时也告诉我们如何按照神的意旨去作计划。计划与忧虑是完全不同的两回事。
「那么我们该怎样作计划呢？」你会问。
雅各的答案是「你们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。」（雅各书四15、16）
你看见不同的地方没有？雅各说你必须作计划（作计划是无可避免的），但不必忧虑。假如你的作法好像自己能够掌握前途，你这忧虑的人就是骄傲自大。
雅各说你必须把你的计划放在神的面前，说：「主啊，我尽自己的绵力按照从圣经中所明白你的旨意而作此计划的大纲，但你是全能掌权的主，我把我的计划呈献给你，求你的旨意得以成全。」
作为一个基督徒，我们的生命是属于创造我们的神。但我们也是耶稣基督以重价买赎回来的。主耶稣为我们的罪在十架上舍命把我们从永死中救赎出来。我们每一口气都是在他的掌握中。
因此，你必须说：「主，我把我的计划蓝图放在你的面前，请按你的旨意修正。」当你作这样的计划，把你的草案呈交给主作修正（或取销），喜乐地接受主退回给你的任何修改增删，这就是雅各所说你应当作的，也是基督徒唯一该为明天所作的计划。这任由主修正更改的计划是不会带来忧虑的。当你把最好的计划全心全意地交托在神的手中，那你还有什么好忧虑的呢？
基督没有要你终止关心，只不过要校正你所关心的对象。关心不是把精力集中在明天的事上；否则会造成你身心俱疲，精神仿佛的。
假如你把最好的计划放在神的手中，你就不再集中精力在明天的事上，你也再不为明天而担心。那么，你的关心、努力、活力及一切都会用在今天的事情上。这就是关闭忧虑之门的钥匙，也是打开平安之门的钥匙：把你的关心集中在今天的事上！
关心是对的，没有什么问题。神赐给人类所有的情感都有其正确的用途。我们当按他的诫命和话语的教导来适当运用我们的情感。
但我们的七情六欲都会有误用的地方。我们对事情的「关心」，是神赐给我们的能力，好让「关心」启发引导我们的体力和脑力集中在应付问题上。但是如果我们把它集中在明天的事情上，我们体内所产生的化能和电能的目的都失败受挫，因为体内产生了这些能力却不得其用。这些能力不能发挥作用是因为它不能为还没有发生的事做什么。忧虑会引起更多这些不能发挥作用的能力，这些能力中有些是化学形态，那会损伤我们的胃壁。
如你集中精力在今天的事情上，你的能力就没有白白浪费，而是有所作为。你这种的关心是有用的；你的能力可以用在有效地事奉主耶稣以解决问题，而不是只为问题而担心。这就是主耶稣所说「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」应付今天的问题；解决当前要解决的困难。这就是除去忧虑的关键。
关心今天的问题不会把你弄至筋疲力尽心神不宁，因为你可以有所行动。你对今天的问题可着手应付，因为你身处其中，可以处理面对的现实问题。
小王学到如何处理今天的问题。
首先，我们坐下来观察这问题，然后起草一个暂定的全盘处理计划，把这草案计划用祷告交托在神的手里。
然后仔细看看未来的一个星期（如果神允许）的情况将会如何，以决定这个星期应作些什么。
最后，我们看看今天，并问「现在应该作些什么？」
小王曾经察看整个树林，其结论是树林太黑、太密、和太大，所以难以铲平。但他现在学习到这样说：「藉着神的恩典，三棵树木今天就要完全倒下来。」于是，他便集中精力在砍那三棵树的工作上，并且必须忘记其他的树木。第二天他又砍了三棵，再一天又砍三棵，并可能四棵。当他继续这样砍下去，三棵或四棵一天，终于有一天他砍平树林，看见阳光。小王解决了他的忧虑问题，方法是每天解决当天的问题。
假如你忠心为主作工，尽一己的能力，应付解决当天的问题，你今天晚上回家会感到疲倦，但却是心满意足的。你不是很久没有这样的感受了吗？不是疲倦的满足，而是虽然疲倦，但感到满足，就是工作一天，晚上回到家，躺在床上，知道自己按着主的旨意，对当天的工作已经尽力而为的那种满足。
在马太廿五章主耶稣告诉我们三个仆人的故事。主人给三个仆人银子去投资。当主人回来的时候，查问他们的投资，与他们算账。那个领受最多的银子赚了一倍，第二个仆人也一样。
但第三个承认他把银子埋藏在地里。主人回来的时候，他从地里把银子挖出来，递给主人说，「我害怕，去把你的银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。」（25节）这个仆人担心忧虑投资可能发生的后果。他忧虑又忧虑，忧虑到自己变成瘫痪无能。他忧虑就不工作。他的主人说：「你这又恶（注意，忧虑是罪恶）又懒的仆人！... 你当把我的银子放给兑换银钱的人（银行），到我来的时候，可以连本带利收回。」（马太福音廿五26，27）「你应为所得的银子作最低限度的工作，你却什么都不作。你是个懒惰的仆人。」
忧虑的人不能作什么因为他们一直在明天的问题上打转，所以他们根本是一事无成，因为你怎能对将来才发生，和不知道会怎样发生的问题作些什么呢？这种忧虑就像坐在摇摇椅中；你花气力去摇，但你还是原地不动，去不到什么地方。
对当天的问题，你总可以有点作为（参哥林多前书十13）。也许你不能改变外在的事物，但藉着圣灵使人成圣的大能，你对该问题的态度看法可以有所改变。就算所有事物都不改变，但你自己可以改变。所以总有些事情你可以作的。
有时勉强自己把自己的问题认识清楚并写出来，就已经引导出解答来。
当认清你的问题，就得开始在圣经中找解答。你要问：「我如何为了荣耀神而处理这问题？」但是，不要就此停留在一些美好的解决方法或高贵的理想；你要起而立行。
把要作的列出工作程序表，把最难的工作放在第一。不要忘记圣经记载当神命令亚伯拉罕作一件令他非常伤痛的事，把极爱的独生儿子以撒献祭，他一早就起来（创世记廿二3）。那你只有担心神的解决方法。
假如你还不认识耶稣基督，没有接受他作你的救主，让我跟你说几句话。神说基督徒应当一无挂虑，不是基督徒的人就有许多挂虑，不是远虑就是近忧。罗马书八28的神应许不是对你说的；那应许是神单向他的儿女所作的。「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」
对你的问题，除耶稣基督以外，没有任何其他解决方法。你所走的路途，是死路一条，领你到地狱去。地狱是一个完全黑暗和孤寂的地方。落在地狱的人就好像天空的流星，各自相隔亿兆万里的距离！（犹大书13）
更悲惨的是，他们落在永远的孤寂和黑暗当中，与神永远隔离：「他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」（帖撒罗尼迦后书一9）。这是极其可怕的事实。地狱是一个绝顶孤寂的地方，在地狱的人，再也不为将来事情而忧虑，反而为回想过去而悲痛。将来的事实就是永恒的孤寂 ；永远与神隔绝的可怖是必然的事实。
也许神已经在你心中动工，要你承认自己的罪恶过犯。可能神要把这篇短文放在你的手中，为的是要你信靠耶稣基督。他死在十字架上为了担当你我的罪，代付我们地狱的刑罚。所有信靠主耶稣为他的罪而死的人，他的罪因此得以赦免，并获得永生——一个在天堂永远与神同在的生命。
神应许说，「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。」（约翰福音一12）你愿意现在就信靠他吗？不要单单忧虑——要有所行动！作出顺服神话语的行动来！
对已经认识耶稣基督的人，让我问你，「你要承认悔改你忧虑的罪吗？」你要这样做，然后每天应付当天的问题，每天为主耶稣基督而工作。
如需要进一步的帮助，请与下列地址联络，或去信要求相关的资料。
P & R Publishing, Co., Box 817, Phillipsburg, NJ 08865, U.S.A.
注：小标题为编者所加
[ 原著﹕Jay E. Adams’ What Do You Do When You Worry All the Time. 马可译]
亚当斯博士（Jay E. Adams），美国人，生于1929年。是”基督教辅导和教育中心“（the Christian Counseling and Educational Foundation）创办人，多年来在美国威斯敏斯特神学院讲授实践神学，也曾在加州威斯敏斯特神学院负责教牧学博士课程。亚当斯博士一生著述丰富，计100余册，被翻译成16种语言。著作有<Competent to Counsel >（《成功的辅导》），<Christian Living in the Home>,<Solving Marriage Problems>等。
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